\u201eMitologin\u0117s sakm\u0117s\u201c \u2013 kelion\u0117 \u012f balt\u0173 diev\u0173 pasaul\u012f, sukurta ten, kur susitinka ilgametis praeities pa\u017einimas, senieji mitologijos \u0161altiniai ir autoriaus vaizduot\u0117. Knyga gim\u0117 i\u0161 daugel\u012f met\u0173 kauptos ais\u010di\u0173 pasaulio ir senosios balt\u0173 kult\u016bros tyrin\u0117jim\u0173 bei mokslo sklaidos patirties. Ta\u010diau tai n\u0117ra mokslinis balt\u0173 mitologijos veikalas. Istoriniuose ir mitologiniuose \u0161altiniuose i\u0161lik\u0119 diev\u0173 ir deivi\u0173 vardai, j\u0173 globojamos \u017emogaus gyvenimo, gamtos ir pasaulio sritys \u010dia tampa atrama naujam pasakojimui \u2013 bandymui sukurti gyv\u0105, vientis\u0105 ir \u017emogui artim\u0105 sen\u0173j\u0173 diev\u0173 pasaul\u012f.<\/p>\n
\u012e \u0161\u012f pasaul\u012f Skaitytoj\u0105 pirmasis palydi Algis \u2013 Diev\u0173 pasiuntinys, \u017emogaus ir dangaus vaikas. Dievo Sutv\u0117r\u0117jo pasi\u0173stas jis keliauja po Rambyno kalno balt\u0173 diev\u0173 pasaul\u012f, susitinka su dievais, deiv\u0117mis ir dievai\u010diais ir pama\u017eu pa\u017e\u012fsta j\u0173 globojamas pasaulio sritis. Jo kelion\u0117s prasm\u0117 paprasta ir kartu esmin\u0117 \u2013 parodyti \u017emogui, kad pasaulis turi tvark\u0105 ir kad n\u0117 viena jame veikianti galia n\u0117ra be savo vietos.<\/p>\n
\u010cia gyvena Dievas Sutv\u0117r\u0117jas ir Deiv\u0117 Pauk\u0161t\u0117, Perk\u016bnas ir Saul\u0117, Velinas ir M\u0117nulis, Mor\u0117 ir Teliavelis, Au\u0161rin\u0117 ir Vakar\u0117, Laima, Gilt\u0117 ir Laum\u0117, Gabija ir \u017demyna, Medeina, Patrimpas, Bangp\u016btys, Aust\u0117ja ir daugyb\u0117 kit\u0173 didesni\u0173 bei ma\u017eesni\u0173 dievybi\u0173. Vienos valdo dangaus \u0161viesulius ir gamtos virsmus, kitos globoja \u017emogaus gimim\u0105, likim\u0105 ir mirt\u012f, ugn\u012f ir namus, \u017eem\u0119 ir javus, mi\u0161kus ir \u017ev\u0117ris, upes, e\u017eerus ir j\u016br\u0105, gyvulius, bites, sodus ir kasdienius \u017emogaus darbus. Taip prie\u0161 Skaitytoj\u0105 atsiveria ne atskir\u0173 dievybi\u0173 s\u0105ra\u0161as, o visas tarpusavyje susij\u0119s balt\u0173 pasaulis.<\/p>\n
Svarbiausia \u0161io pasaulio ypatyb\u0117 \u2013 jame n\u0117ra nereikaling\u0173 gali\u0173. \u0160viesa ir tamsa, vasara ir \u017eiema, gimimas ir mirtis n\u0117ra viena kit\u0105 sunaikinti turin\u010dios prie\u0161yb\u0117s. Jos sudaro vien\u0105 Gyvyb\u0117s rat\u0105. Tod\u0117l Perk\u016bnas ir Velinas \u0161iose sakm\u0117se n\u0117ra am\u017eini prie\u0161ai: vienas globoja \u0161viesi\u0105j\u0105 ir \u0161ilt\u0105j\u0105 pasaulio pus\u0119, kitas \u2013 tamsi\u0105j\u0105 ir \u0161alt\u0105j\u0105. Abu reikalingi tam pa\u010diam pasauliui, kuriame yra laikas augti ir laikas ils\u0117tis, laikas \u017eyd\u0117ti ir laikas kaupti j\u0117gas naujam atgimimui.<\/p>\n
T\u0105 pa\u010di\u0105 mint\u012f \u012fk\u016bnija Mor\u0117 \u2013 ne papras\u010diausiai i\u0161vejamos \u017eiemos b\u016btyb\u0117, bet pusiausvyros deiv\u0117, stovinti tarp \u0161al\u010dio ir \u0161ilumos, tamsos ir \u0161viesos, mirties ir gyvyb\u0117s. Ji pajunta virsmo akimirk\u0105 ir i\u0161taria vien\u0105 svarbiausi\u0173 knygos \u017eod\u017ei\u0173 \u2013 \u201eLaikas\u201c.<\/p>\n
Dievai \u0161ioje knygoje n\u0117ra tolimos, nuo \u017emogaus atsiskyrusios b\u016btyb\u0117s. Jie yra \u0161alia jo \u2013 \u017eidinio ugnyje, dirvoje, rugio varpoje, girioje, up\u0117je, e\u017eere, audroje, sapne, gimime ir mirtyje. \u017dem\u0117 \u010dia \u017emogui yra \u201ebrolis, ne tarnas\u201c, o giria nepriklauso \u017emogui \u2013 ji priklauso pati sau. Meil\u0119 reikia auginti kantriai, gyvyb\u0119 gerbti, o \u017emogaus viet\u0105 pasaulyje suvokti ne kaip vie\u0161patavim\u0105, bet kaip gyvenim\u0105 greta kit\u0173 gyv\u0173 b\u016btybi\u0173.<\/p>\n
Tod\u0117l kiekviena sakm\u0117 yra ne vien pasakojimas apie vien\u0105 diev\u0105 ar deiv\u0119. Joje slypi ir nedidel\u0117 mintis \u017emogui \u2013 apie atsakomyb\u0119, saik\u0105, kantryb\u0119, meil\u0119, pagarb\u0105 gyvybei, geb\u0117jim\u0105 priimti pasaulio kait\u0105 ir suprasti savo viet\u0105 jame.<\/p>\n
Knygoje \u017eodis neatskiriamas nuo vaizdo. Rambyno kalno diev\u0173 pasaulis kuriamas tekstu, iliustracijomis ir specialiai sukurtais dievybi\u0173 simboliais. Prie \u0161io pasaulio k\u016brimo prisid\u0117jo dailininkai, dizaineriai, kalbininkai ir balt\u0173 mitologijos tyrin\u0117tojai; kuriant diev\u0173 simbolius pasitelktos ir \u0161iuolaikin\u0117s dirbtinio intelekto priemon\u0117s. Taip senasis mitologinis pasaulis \u012fgauna \u0161iuolaikin\u0119 vizualin\u0119 kalb\u0105, ta\u010diau i\u0161laiko pagarb\u0105 tam, k\u0105 apie balt\u0173 dievus i\u0161saugojo m\u016bs\u0173 kult\u016bra.<\/p>\n
\u201eMitologin\u0117s sakm\u0117s\u201c neturi vieno am\u017eiaus Skaitytojo. Jos skirtos vaikui, paaugliui, jaunam ir brand\u017eiam \u017emogui. Vienas \u010dia atras pasakojim\u0105 ir nuotyk\u012f, kitas \u2013 balt\u0173 diev\u0173 vardus ir j\u0173 pasaul\u012f, tre\u010dias galb\u016bt sustos prie vienos minties, kuri paskatins kitaip pa\u017evelgti \u012f gamt\u0105, \u017emog\u0173 ar pat\u012f gyvenim\u0105.<\/p>\n
O Algio kelion\u0117 galiausiai tampa ir Skaitytojo kelione. Knygos pabaigoje pasakoma: kiekvienas, kuris klausysis jo pasakojimo, taip pat keliaus \u0161iuo keliu. Nes \u0161is kelias priklauso ne Algiui \u2013 jis priklauso pasauliui. Ratas u\u017esiveria tam, kad v\u0117l prasid\u0117t\u0173, kai kas nors i\u0161girs pasaulio kvietim\u0105.<\/p>","protected":false},"featured_media":3099,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","meta":[],"product_brand":[],"product_cat":[45],"product_tag":[],"class_list":["post-1256","product","type-product","status-publish","has-post-thumbnail","product_cat-knygos","first","instock","taxable","shipping-taxable","purchasable","product-type-simple"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/etnopixel.lt\/en\/wp-json\/wp\/v2\/product\/1256","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/etnopixel.lt\/en\/wp-json\/wp\/v2\/product"}],"about":[{"href":"https:\/\/etnopixel.lt\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/product"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/etnopixel.lt\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1256"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/etnopixel.lt\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3099"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/etnopixel.lt\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1256"}],"wp:term":[{"taxonomy":"product_brand","embeddable":true,"href":"https:\/\/etnopixel.lt\/en\/wp-json\/wp\/v2\/product_brand?post=1256"},{"taxonomy":"product_cat","embeddable":true,"href":"https:\/\/etnopixel.lt\/en\/wp-json\/wp\/v2\/product_cat?post=1256"},{"taxonomy":"product_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/etnopixel.lt\/en\/wp-json\/wp\/v2\/product_tag?post=1256"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}